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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后(hòu),上天下(xià)了(le)一场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和,非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道(dào)矣(yǐ),而爱为(wèi)务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此(cǐ)军队(duì)是(shì)用来讨平(píng)暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性的,不(bù)是用来进行c上标3下标5怎么算公式,c上标2下标5怎么算隐乱活动(dòng)的;

  服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情(qíng)的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱(ài)c上标3下标5怎么算公式,c上标2下标5怎么算”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的;

  用兵是有战略(lüè)规(guī)定(dìng)的(de),要(yào)以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本(běn)。

  根(gēn)本确(què)立了(le),而大道就(jiù)可(kě)以行得通,根本破坏(huài)了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子(zi)》,记录(lù)了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的(de)道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月(yuè)争光,天(tiān)下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后(hòu)羿(yì)故事(shì)等,是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思(sī)啊(a)?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最后(hòu)一句歌(gē)词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出(chū)现。

  但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首来创(chuàng)作的(de)长诗(shī),全诗如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

  酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处(chù)

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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